見識和格局,決定人的一生

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“格”是對認知范圍內事物認知的程度,“局”是指認知范圍內所做事情以及事情的結果,時間與空間認知范圍的大小,合起來稱之為格局。在哲學上來說,格指人格;局指氣度、胸懷。所以,“格局”就是指一個人的眼界和心胸。不同的人,對事物的認知范圍不一樣,所以說不同的人,格局不一樣。


在這個世界上,真正決定人的視野的,決定人能看到什么風景的,不是人的眼睛,而是人的見識和格局。



1


大事難事看擔當


在儒釋道三家中,儒家、佛家是最主張擔當的。


《論語》中說:“當仁不讓于師”、“士不可以不弘毅,任重而道遠”。


到了孟子,直接喊出了“雖千萬人吾往矣”、“當今之世,舍我其誰也”的豪言壯語,盡顯大丈夫之浩然正氣。


佛陀在《四十二章經》中則言:掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得勝而還。


佛陀用格斗比喻修道,一個人決心修道,就像穿上鎧甲,與敵人浴血戰斗一樣,或者半路被嚇回來,或者格斗被殺,或者得勝而還。


佛陀認為,修道人應當“堅持其心,精進勇銳,不畏前境,破滅眾魔,而得道果。”這是一種個人修道、破滅眾魔的氣概擔當。


到了大乘佛法,強調普度眾生,地藏王菩薩大悲大慈,發出“地獄不空,誓不成佛”的誓愿,要度盡眾人。


歷史上的英雄或者大人物,無不是敢于擔當的。如太史公司馬遷,王陽明,袁崇煥等。


魯迅曾經提出了“中國的脊梁”:我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。


正是責任和使命的擔當,才成就了中國的脊梁。



2


逆境順境看襟度


對待順境逆境,則是道家長處。


《道德經》早就教人看淡名利:面對名利,要燕處超然。把自己看輕,名利也就自然輕了。順境也好,逆境也罷,也就不會看不開、想不透了。


道家體現在修身上,最重要的三個字,就是柔、靜、慢。這都是“道”的特性,所以為有智慧的人所師法。


歷史上,勾踐臥薪嘗膽,最終三千越甲可吞吳,司馬懿韜晦隱忍,最終成了三國爭霸的贏家。這都是道家胸襟。


無論順境還是逆境,一定要有大胸懷、大襟度。


老子認為,人不可妄動,妄作。“妄作,兇!”特別是人在逆境,被各方的困難壓得喘不過氣來,這個時候,一定要堅持:柔、靜、慢。


對外要示弱,給自己留下喘息和修復的機會;對內則要靜其心,冷靜地觀察各方,周密謀劃;慢,就是萬萬不可心急,要謀定而動,久久為功,一招制敵。


縱觀歷史上道家人物的成功,大抵如此。



3


臨喜臨怒看涵養


學會收斂自己激烈的情緒,是成熟的人必備的能力,也是一個人最重要的涵養。


不要大喜大悲,不要在悲傷者面前炫耀自己的愉悅。這都是一個人有教養的體現。


得意忘形的人,必然多敗。人逢喜事精神爽,人一旦有了喜事,常常會因心意得到滿足而高興得失去常態,甚至慢慢放松警惕。


西方有句諺語,最容易殺死一個人的時候,就是在他哈哈大笑的時候。


所以《道德經》中說,哀兵必勝。心情過于舒暢、情緒過于高漲,往往容易成為驕兵,必敗。


文王一怒而安天下。文王之怒,是為天下而怒,吊民伐罪。


而一般人的發怒,不過是為一些突然的變故,大發雷霆。無論一個人多么聰明,富有智慧,人憤怒的那一個瞬間,智商基本為零。


發脾氣是本能,控制情緒是本領。現代心理學研究發現,人在接受外界刺激后,大腦中的邊緣系統會第一時間產生興奮、恐懼、憤怒等情緒反應。


大約6秒鐘以后,我們大腦的認知和判斷功能才開始運轉。所以,一定要控制這6秒鐘產生的情緒,不管遇到什么,深呼吸,堅持6秒后冷靜思考。



4


群行群止看識見


《孟子·盡心上》中說:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。”


唯有登高,才能望遠。一個人的見識,就是他腳下的山。見識高,看的就遠。


曾國藩曾說:“凡辦大事,以識為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半。”曾國藩明確告訴我們,辦大事要以“識”為主,才氣、才能不過是輔助罷了。


群行群止,與人共事,最忌人云亦云,隨波逐流,沒有自己的見識和主見。


在與太平軍的征戰中,曾國藩曾冒著被殺頭的危險多次抗旨,因為他必須堅持自己的軍事方略。如果他謹遵上級的命令,可能就不會有最終的勝利。


在這個世界上,真正決定人的視野的,決定人能看到什么風景的,不是人的眼睛,而是人的見識和格局。


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